Robeknya Perpaduan

Rata-rata di kalangan kita telah dan terus memperbincangkan perkara yang menyentuh isu perkauman, ada yang menerima dan ada pula sebaliknya. Isu perkauman merupakan satu isu yang agak sensitif di kalangan masyarakat Malaysia. Mereka sedar akan sensitiviti setiap kaum yang terdapat di Negara kita tetapi mereka agak kurang peka dengan apa yang mereka katakan sehingga boleh menggugat keharmonian perpaduan yang telah lama kita bina. Persoalannya, mengapa hal atau isu perkauman ini dibangkitkan sejak kebelakangan ini?. Apakah faedah yang boleh kita dapati daripada membangkitkan isu sebegini?. Siapakah yang mendapat manfaat dari isu ini?. Pelbagai soalan dilemparkan dan jawapannya tidak dapat dipastikan atau tidak dapat dijawab. Mengapa?.

Setiap rakyat Malaysia perlu tahu akan sejarah Negara. Bagi individu yang selalunya membidas atau tidak menyokong akan sesuatu perkara yang benar, manusia ini merupakan individu yang patah hati, terkilan atau hati yang busuk. Mengapa bila kita bersuara, kita selalunya bercakap tanpa merujuk terlebih dahulu pada bukti atau fakta akan sesuatu perkara yang hendak kita sampaikan?. Inilah masalah yang dihadapi oleh setiap manusia di kalangan kita, lebih-lebih lagi manusia yang terlalu taksub akan sesuatu perkara dan berkata tanpa merujuk fakta atau sesuatu kebenaran dan akhirnya mencetuskan situasi yang tidak senang. Mereka seoalah-oleh pandai dan setiap manusia harus ikut telunjuk meraka ini.

Sejarah Negara merupakan kebenaran yang telah sekian lama dibukukan untuk pengetahuan umum, ia merangkumi tentang Kemerdekaan Negara, pembentukkan Malaysia termasuklah perjanjian yang termeterai antara kaum dan sebagainya. Apakah kita ini jahil?. Jika jahil, mengapa kita tidak membaca dan menambah pengetahuan yang sedia ada?. Mengapa perlu kita mempertikaikan akan sesuatu perkara yang sudah pun termaktub dalam perlembagaan yang telah pun menjadi suatu sejarah?. Setiap agama yang dianuti, tidak pernah saya terdengar akan agama tersebut mengajar penganutnya menjadi rakus dan jahat serta meruntuhkan kebahagiaan dan keharmonian sesuatu kaum. Jangan hanya kerana segelintir exstremis ini, kita sudah terikut-ikut sama menyertai mereka dengan menunding jari dan menyalahkan kaum lain dengan alasan memperjuangkan hak kaum tersebut.

Saya dapati isu perkauman ini terus dimainkan oleh beberapa individu bagi memenuhi kepentingan diri mereka sendiri, mereka ini akan senantiasa mencari akal bagi mendapatkan apa sahaja yang mereka hajatkan tanpa mempedulikan nasib atau sesuatu hal yang terhakis oleh orang lain, ini amat berbahaya bagi individu yang kurang akal atau dengan erti kata lain, kurang cerdik, mereka ini selalu dipergunakan oleh individu yang rakus akan impian mereka yang belum tercapai. Apakah kita ingin lihat pada masa-masa hadapan perpaduan yang telah lama kita bina dengan pelbagai cabaran hancur begitu sahaja dek kerana manusia yang rakus itu tadi?. Di mana tanggungjawab kita untuk menjaga dan menghormati keharmonian individu lain di dalam Negara kita?.

Saya tidak nampak, individu atau sesuatu kaum di dalam Negara kita ini dipinggirkan atau di anak tirikan. Ada sesetengah kaum di Negara kita menopoli sesuatu bidang, dan ini tidak menjadi halangan ataupun suatu isu, tetapi apabila individu yang berfikiran sempit yang tidak senang akan perkara ini, ia akan merubah cipta perkara tersebut dengan menyatakan ini adalah diskriminasi terhadap kaum tersebut. Selain daripada itu, saya juga melihat terdapat pelbagai kaum di Negara kita yang kaya raya malah mendapat darjah kebesaran tertinggi Negara, seperti darjah kebesaran yang membawa gelaran Dato, Tan Sri, Tun dan sebagainya. Mereka ini terdiri daripada kaum Melayu, India, Cina, Kristian dan lain-lain. Apakah ini belum terbukti akan keadilan yang diberikan?.

Jika belum mari kita lihat sudut yang lain seperti usahawan yang berjaya. Siapakah manusia yang paling kaya di dalam Negara?. Sudah pastinya Tan Sri Robert Kuok pemilik Shangri-La Hotel yang berbangsa Cina. Orang no.2 yang terkaya di Malaysia pula merupakan individu yang berbangsa India, iaitu Tan Sri Anandan Krishnan yang merupakan pemilik Maxis dan Astro. Jadi saya lihat, kekayaan yang mereka perolehi merupakan peluang yang mereka dapat di dalam Negara yang dipimpin oleh kebanyakkannya orang yang berbangsa Melayu. Apakah ini tidak dinamakan kesepakatan dan perpaduan kaum?. Kejayaan individu itu, bukanlah terletak dalam kuota kaum. Bagi saya, untuk menjadi individu yang berjaya kita perlulah berusaha dan menimba ilmu sehingga ke puncak menara gading. Tidak kira siapa pun dia, Melayu, Cina, India, Singh atau apa pun bangsa mereka, yang kurang cerdik dan pemalas akan ketinggalan dan yang pandai dan rajin pula akan berjaya.

Mari kita lihat kesan-kesan jika perpaduan kaum tergugat dalam Negara kita. Kesan yang dapat kita lihat dengan ketara adalah ketidakstabilan ekonomi. Pelabur akan lari, matawang akan merundum jatuh, dan apabila semua ini terjadi maka kemudaratan akan terasa oleh setiap individu di dalam Negara. Kucar-kacir, pergaduhan dan sebagainya akan turut berlaku. Semua ini akan merugikan kita, Negara asing akan mengambil kesempatan untuk menjajah Negara kita. Apakah kita inginkan semua ini terjadi?. Jika tidak, apakah langkah-langkah yang perlu kita ambil agar perpaduan kaum tidak tergugat?. Sudahkah kita lakukan sesuatu untuk hal itu?. Kalau belum, apa yang perlu ditunggukan lagi?, laksanakan tugas kita bagi mengembalikan keceriaan dan keharmonian kaum

Janganlah kita salahkan orang lain atas kebodohan dan sifat malas kita sendiri. Untuk memperjuangkan bangsa, kita perlu berjuang untuk diri kita terlebih dahulu dan bukanlah memperjuangkan bagi pihak orang lain dan diri kita dibiarkan keciciran. Apa pun tepuk dada tanya hati, apakah yang anda perlukan dalam hidup berbilang kaum, sudah tentunya keharmonian. Jadi saya menyarankan kepada semua kaum yang terdapat di Malaysia, hentikan semua isu yang boleh mengugat perpaduan di kalangan kita, cukuplah dengan sejarah 13 mei 1969 dan kita jangan ulangi sejarah tersebut. Sebab itulah kita harus ingat dan berpegang pada kata-kata ini, hari esok kita lakarkan kebahagiaan agar ia menjadi sejarah yang manis untuk kita, hari ini pula kita buktikan ia nya boleh menjadi sejarah dan hari yang lepas sudah pun menjadi sejarah dan sejarah itu hanya untuk kita jadikan pengajaran buat anak cucu kita agar perpaduan dan keharmonian dapat kita kecapi sampai bila-bila.

Salam Hormat

History of Psychology

Philosophical and scientific roots

The study of psychology in philosophical context dates back to the ancient civilizations of Egypt, Greece, China, and India. Psychology began adopting a more clinical and experimental approach under medieval Muslim psychologists and physicians, who built psychiatric hospitals for such purposes.

Though the use of psychological experimentation dates back to Alhazen's Book of Optics in 1021, psychology as an independent experimental field of study began in 1879, when Wilhelm Wundt founded the first laboratory dedicated exclusively to psychological research at Leipzig University in Germany, for which Wundt is known as the "father of psychology". 1879 is thus sometimes regarded as the "birthdate" of psychology. The American philosopher William James published his seminal book, Principles of Psychology, in 1890, while laying the foundations for many of the questions that psychologists would focus on for years to come. Other important early contributors to the field include Hermann Ebbinghaus (1850–1909), a pioneer in the experimental study of memory at the University of Berlin; and the Russian physiologist Ivan Pavlov (1849-1936), who investigated the learning process now referred to as classical conditioning.

Psychoanalysis

Auguste Rodin's The Thinker.
During the 1890s, the Austrian physician Sigmund Freud developed a method of psychotherapy known as psychoanalysis. Freud's understanding of the mind was largely based on interpretive methods, introspection and clinical observations, and was focused in particular on resolving unconscious conflict, mental distress and psychopathology. Freud's theories became very well-known, largely because they tackled subjects such as sexuality, repression, and the unconscious mind as general aspects of psychological development. These were largely considered taboo subjects at the time, and Freud provided a catalyst for them to be openly discussed in polite society. Freud also had a significant influence on Carl Jung, whose analytical psychology became an alternative form of depth psychology. Philosopher Karl Popper argued that Freud's psychoanalytic theories were presented in untestable form. Due to their subjective nature, Freud's theories are often of limited interest to many scientifically-oriented psychology departments. Followers of Freud who accept the basic ideas of psychoanalysis but alter it in some way are called neo-Freudians. Modification of Jung's theories has led to the archetypal and process-oriented schools of psychological thought.

Behaviorism

Founded by John B. Watson and embraced and extended by Edward Thorndike, Clark L. Hull, Edward C. Tolman, and later B.F. Skinner. Founders of early psychology in the late 19th and early part of the 20th century, Wilhelm Wundt and William James, studied the mind via introspection. During the early decades of the 20th century behaviorism gained popularity as a guiding psychological theory. The behaviorists (e.g. Watson) argued the contents of the mind were not open to scientific scrutiny and that scientific psychology should only be concerned with the study of observable behavior. There was no consideration of the internal representation or the mind. The rise of behaviorism was partly due to the success of laboratory based animal experimentation and partly in reaction to Freudian psychodynamics which tended to rely on case studies and clinical experience. Freud's theories and practice focused on the resolution unconscious conflict often arising from childhood experiences to treat psychological trauma and psychosis. However, it was argued that Freud's theories were difficult to test empirically.

Behaviorism differs from other perspectives in a number of ways. Behaviorists focus on behavior-environment relations and analyze overt and covert (i.e., private) behavior as a function of the organism interacting with its environment. Behaviorists do not reject the study of covert or private events (e.g., dreaming). What behaviorists reject is an autonomous causal entity inside the organism that causes overt (e.g., walking, talking) or covert (e.g., dreaming, imagining) behavior. Concepts such as "mind" or "consciousness" are not used by behaviorists because such terms do not describe actual psychological events (such as imagining) but are used as explanatory entities hidden somewhere in the organism. By contrast, behaviorism treats private events as behavior, and analyzes them in the same way as overt behavior (hence the name "behaviorism"). Behavior refers to the concrete events of the organism, overt or private.
Skinner was also a proponent of introspection in the sense that he felt it could be used to point to environmental variables of which behavior (overt and covert) is a function (Skinner, 1974). To Skinner, however, what was "spected" in introspection was not mental phenomena, but the organism's physical body. Other behaviorists before Skinner had differing views regarding these matters. For instance, in "Psychology as the Behaviorist Views It" (1913), Watson argued that psychology "is a purely objective experimental branch of natural science," that "introspection forms no essential part of its methods," and that "the behaviorist recognizes no dividing line between man and brute." Skinner rejected hypothesis testing as a research method, considering it to be too conducive to speculative theories that may desensitize the researcher to interesting and unanticipated happenings in his experiments.

Humanism and existentialism

Humanistic psychology was developed in the 1950s in reaction to both behaviorism and psychoanalysis. By using phenomenology, intersubjectivity and first-person categories, the humanistic approach seeks to glimpse the whole person--not just the fragmented parts of the personality or cognitive functioning. Humanism focuses on uniquely human issues and fundamental issues of life, such as self-identity, death, aloneness, freedom, and meaning. There are several factors which distinguish the Humanistic Approach from other approaches within psychology, including the emphasis on subjective meaning, a rejection of determinism, and a concern for positive growth rather than pathology. Some of the founding theorists behind this school of thought were Abraham Maslow who formulated a hierarchy of human needs, Carl Rogers who created and developed Client-centered therapy, and Fritz Perls who helped create and develop Gestalt therapy. It became so influential as to be called the "third force" within psychology (along with behaviorism and psychoanalysis).
Influenced largely by the work of German philosopher Martin Heidegger and Danish philosopher Søren Kierkegaard, psychoanalytically-trained Rollo May developed an existential breed of psychology in the 1950s and 1960s. Existential psychologists argued that people must come to terms with their mortality and that, in so doing, people will be obligated to accept that they are free—that they possess free will and are at liberty to defy expectations and conventions in order to forge their own, meaningful paths through life. May believed that an important element of the meaning-making process is the search for myths, or narrative patterns into which the individual may fit.

From the existential perspective, not only does the quest for meaning follow from an acceptance of mortality, but the attainment of meaning can overshadow the prospect of death. As existential psychiatrist and Holocaust survivor Viktor Frankl observed,
We who lived in concentration camps can remember the men who walked through the huts comforting others, giving away their last piece of bread. They may have been few in number, but they offer sufficient proof that everything can be taken from a man but one thing: the last of the human freedoms—to choose one's attitude in any given set of circumstances, to choose one's own way.

In addition to May and Frankl, psychoanalyst Ludwig Binswanger and psychologist George Kelly may be said to belong to the existential school.
Both existential and humanistic psychologists argue that people should strive to reach their full potential, but only humanistic psychologists believe that this striving is innate. For existential psychologists, the striving only follows an anxiety-producing contemplation of mortality, freedom, and responsibility.

Cognitivism

Behaviorism was the dominant paradigm in American psychology throughout the first half of the 20th century. However, the modern field of psychology is largely dominated by cognitive psychology. Linguist Noam Chomsky's 1959 review of B. F. Skinner's Verbal Behavior challenged the behaviorist approaches to studies of behavior and language dominant at the time and contributed to the cognitive revolution in psychology. Chomsky was highly critical of what he considered arbitrary notions of 'stimulus', 'response' and 'reinforcement' which Skinner borrowed from animal experiments in the laboratory. Chomsky argued that Skinner's notions could only be applied to complex human behavior, such as language acquisition, in a vague and superficial manner. Chomsky emphasized that research and analysis must not ignore the contribution of the child in the acquisition of language and proposed that humans are born with a natural ability to acquire language. Work most associated with psychologist Albert Bandura, who initiated and studied social learning theory, showed that children could learn aggression from a role model through observational learning, without any change in overt behavior, and so must be accounted for by internal processes.

With the rise of computer science and artificial intelligence, analogies were drawn between information processing by humans and information processing by machines. This, combined with the assumptions that (1) mental representations exist and, (2) mental states and operations could be inferred through scientific experimentation in the laboratory, led to the rise of cognitivism as a popular model of the mind. Research in cognition was also backed by the aim to gain a better understanding weapons operation since World war II. Cognitive psychology differs from other psychological perspectives in two key ways. First, it accepts the use of the scientific method, and generally rejects introspection as a method of investigation, unlike symbol-driven approaches such as Freudian psychodynamics. Second, it explicitly acknowledges the existence of internal mental states (such as belief, desire and motivation), whereas behaviorism does not.
Preceding the cognitive revolution, German psychologist Hermann Ebbinghaus (1880s) pioneered the experimental study of memory, arguing that higher mental processes are not hidden from view, but instead could be studied using experimentation. Links between brain and nervous system function also became understood, partly due to the experimental work of people such as Charles Sherrington and Donald Hebb, and partly due to studies of people with brain injury (see cognitive neuropsychology). With the development of technologies for measuring brain function, neuropsychology and cognitive neuroscience have become increasingly active areas of contemporary psychology. Cognitive psychology has been subsumed along with other disciplines, such as philosophy of mind, computer science, and neuroscience, under the umbrella discipline of cognitive science.

Kebenaran

Tidak ramai di kalangan kita dapat menerima kebenaran atau sesuatu hakikat. Ada sesetengah daripada kita mengatakan kebenaran itu amat pedih untuk menerima, ada pula yang menganggap ia sesuatu kebaikkan yang dapat kita tahu akan hal yang sebenar. Pokoknya, apakah kita dapat menerima sesuatu kebenaran itu dengan hati yang terbuka?.

Apa itu kebenaran?.

Mengikut kamus dewan kebenaran itu sesuatu yang betul, sahih atau hakikat dan tiada pembohongan di sebalik kebenaran. Kebenaran satu skop yang amat meluas, ia boleh dikaitkan dengan pelbagai hal. Kebenaran mempunyai 2 ciri. Ciri yang pertama, kebenaran yang ditakdirkan yang tidak membawa sebarang masalah seperti hakikat dunia, setiap yang hidup pasti akan mati. Inilah kebenaran dan kebenaran ini tidak boleh dimanipulasikan oleh sesiapa sahaja. Ciri yang kedua pula, kebenaran yang boleh mendatangkan masalah pada diri manusia itu atau kebenaran yang sering dimanipulasikan oleh sesetengah manusia. Skop kebenaran yang hendak saya sampaikan di sini adalah kebenaran yang boleh dimanipulasikan iaitu ciri kebenaran yang kedua yang telah disebutkan tadi.

Kebenaran yang boleh dimanipulasikan bermaksud, sesuatu kejadian yang benar terjadi tetapi dimanipulasikan oleh manusia itu sendiri seperti sesuatu perkara-perkara yang boleh memerangkap dirinya sendiri. Contoh:- mereka yang sombong dan bongkak tidak dapat menerima keadaan diri nya yang sebegitu ataupun manusia yang sering menipu, kebenaran akan terserlah tetapi hakikatnya manusia itu akan manipulasikan keadaan tersebut. Ini lah kebenaran yang boleh dimanipulasikan oleh individu tersebut.

Mengapa manusia tidak boleh menerima kebenaran?.

Manusia yang tidak boleh menerima kebenaran adalah merupakan manusia yang tidak berpijak pada bumi yang nyata, mereka ini sering berdolak dalih untuk kepentingan diri sendiri tanpa mempedulikan orang di sekelilingnya, ia boleh dikatakan seperti 'membaling batu menyorok tangan'. Manusia ini juga takut dengan bayang-bayangnya sendiri. Perkara ini terjadi adalah disebabkan manusia itu tadi kuat berbohong atau sering melakukan kesalahan. Bagi mengelak dirinya terperangkap dengan permasalahannya, maka manusia itu tadi akan lari dari kebenaran dan hakikat. Mereka akan cuba menyalahkan orang lain dan sebagainya.

Di dalam permasalahan yang kita sendiri hadapi, kita tidak berani untuk berhadapan dengan masalah tersebut, inilah yang dikatakan manusia lari dari kenyataan atau kebenaran itu sendiri.

Mengapa manusia lari atau mengelak dari kebenaran?.

Manusia yang lari atau mengelak dari kebenaran merupakan manusia yang gagal dalam melaksanakan tanggungjawab dan dia juga gagal dalam menjalani kehidupannya. Dalilnya, jika sesuatu masalah itu datang, kita sebagai seorang manusia yang penuh dengan tanggungjawab perlu hadapi masalah tersebut walaupun ia bukan datang dari kita. Mengapa perlu kita lari?. Manusia yang lari selalunya manusia itu yang melakukan kesalahan. Kenyataan ini merupakan fakta, mengikut kajian yang dijalankan, manusia yang lari dari masalah atau kebenaran merupakan manusia yang tidak berani berhadapan dengan perkara yang benar, atau manusia itu melakukan kesalahan, ia merupakan kajian yang dijalankan oleh pihak saintis Britain dalam bidang Social Psychology.

Social psychology is the study of human social behavior and mental processes, with an emphasis on how people think about each other and how they relate to each other. Social Psychology aims to understand how we react to social situations. For example, social psychologists study the influence of others on an individual's behavior (e.g. conformity or persuasion), the perception and understanding of social cues, or the formation of attitudes or stereotypes about other people. Social cognition is a common approach and involves a mostly cognitive and scientific approach to understanding social behavior.

Kesimpulan yang boleh dibuat, terimalah hakikat hidup di dunia ini, jadilah manusia yang berani bertanggungjawab atas apa jua masalah yang kita lakukan. Jangan kita menyorok dari kebenaran kerana ia akan membawa padah pada diri kita akhirnya.

sifat angkuh

Sifat angkuh merupakan satu lagi sifat negatif yang ada pada manusia. Sifat angkuh ini terdorong daripada rasa bangga pada diri sendiri.

Bagaimana sifat angkuh ini boleh terjadi?.

Ia terjadi apabila seseorang itu merasa dirinya sangat hebat dan selalu memandang rendah pada orang lain. Selain daripada itu, terdapat kajian yang dijalankan ke atas beberapa individu, mereka menyatakan dahulunya seseorang itu agak susah mendapat peluang, individu tersebut pernah di caci maki dan sebagainya dan apabila individu itu tadi sudah berjaya, maka dia pula akan membalas dendam dan menjadi angkuh selepas apa yang telah dia lalui tadi. Faktor ini juga banyak menyumbang kepada sifat angkuh seseorang itu. Persoalannya, perlukah kita menjadi angkuh?. angkuh ini termasuklah ego, sombong dan bongkak.

Apakah kesan terhadap mereka yang angkuh ini?.

Mereka ini tidak mempunyai ramai kawan. Selain daripada itu, mereka juga tidak digemari oleh orang sekeliling termasuk rakan-rakannya sendiri. Mereka akan dicaci dan dibenci oleh masyarakat dan yang utama sekali mereka ini tadi tidak akan bertahan lama dalam apa jua yang mereka lakukan, kerana mereka ini tadi terdedah dengan ramai musuh-musuh yang tidak berapa senang dengan sifat angkuh individu tersebut.

Bagaimana untuk kita ubahkan sifat angkuh ini?.

Hal ini terjadi adalah disebabkan kita sendiri, kita yang membenarkan hal ini terjadi, maka kita juga harus selesaikannya. Hanya kita yang boleh ubah diri kita dan bukan orang lain. Perkara yang utama yang perlu dibuat, selalu lah kita merendah diri. Pepatah melayu ada menyatakan ikut resmi padi, makin tunduk makin berisi. Selain dari itu juga, kita hendaklah sentiasa berpijak di bumi yang nyata. Menerima dan memberi perlulah seimbang dalam kehidupan kita. Pepatah melayu juga ada mengatakan orang berbudi kita berbahasa dan orang memberi kita merasa. Jadi ubahlah sifat angkuh itu agar kita semua menjadi seorang manusia yang berjaya di bunia dan juga di akhirat.

tidak ku pinta semua ini terjadi

Enaknya kita bila berbicara

tetapi adakah kita mempratikkannya

enaknya kita melakukanya

tetapi adakah kita menyedarinya

enaknya kita berdusta

tetapi adakah kita mengambil risikonya

enaknya kita berkata-kata

tetapi adakah kita memahaminya

enaknya kita akan sesuatu benda

tetapi mengapa kita pinggirkannya

Cerita sang penglipur lara

bila bulan berbicara

pungguk akan rindukanya

tetapi semuanya dusta

hilang permata takkan berjumpa

pergi ku buat selamanya ..

Biarkan aku hidup seperti ini

janji yang dibuat kau mungkiri

harapan ku musnah sama sekali

tidak ku pinta semua ini terjadi

kini ku terus menyepi

sepi sendiri tidak lagi ku peduli

jalan berliku harus ku tempuhi

hati terguris tiada lagi ku tangisi

kekuatan ku hanya pada Illahi